Pravoslávny Svätý týždeň

 Pôvod pravoslávneho Svätého týždňa siaha do raných storočí kresťanstva. Už v druhom storočí si kresťania pripomínali Ježišove posledné dni pôstom a modlitbami, ale Svätý týždeň, ako štruktúrovaná séria udalostí, nadobudol plnšiu podobu vo štvrtom storočí.
 Počas tohto obdobia začali kresťanské komunity v Jeruzaleme pripomínať konkrétne udalosti, ako bol Ježišov vstup do Jeruzalema a jeho ukrižovanie, špeciálnymi bohoslužbami. Významná postava, kresťanská pútnica menom Egeria, zdokumentovala obrady Svätého týždňa v Jeruzaleme okolo roku 381 n. l., pričom opísala procesie, modlitby a jedinečný spôsob, akým bol každý deň týždňa uctievaný.
 Svätý Atanáz, biskup zo štvrtého storočia, a ďalší, ako svätý Epifanius, pomohli presadiť formálne dodržiavanie Svätého týždňa v celom kresťanskom svete.
 Tradície týždňa sa naďalej rozvíjali, pričom pribudli rituály ako Náreky a zapaľovanie sviečok, čím sa vytvoril zážitok reflexie a očakávania. Postupom času sa aj praktiky pôstu stali štruktúrovanejšími. V treťom storočí kresťania dodržiavali týždenný pôst, pričom Veľký piatok a Biela sobota boli obzvlášť slávnostné dni.
 Pravoslávny Svätý týždeň je bohatý na symbolické úkony, ako je umývanie nôh na Zelený štvrtok a nosenie plátna predstavujúceho Ježišovo telo na Veľký piatok. Tieto tradície prinášajú príbeh Ježišovej obete a vzkriesenia do hlboko osobného zážitku pre veriacich.
 Dnes pravoslávni kresťania na celom svete stále dodržiavajú mnohé z týchto starodávnych praktík, čím uchovávajú Svätý týždeň ako čas spomienky, pokory a zdieľanej nádeje na obnovu. Táto cesta od raných obradov k dnešným podrobným bohoslužbám ukazuje, ako pravoslávni kresťania starostlivo uctievajú udalosti tohto týždňa po stáročia, pričom jeho hlboký význam zostáva živý naprieč generáciami.